חידשנו את אתר האנטרנט ברסלב-שלום נשמח לראותכם באתר, נשמל גם אם תפיצו את השמועה, פורים שמח
"לחיות לאור הנס" שיעור עם רן ובר בתל אביב
בפורים אנשים עוטים מסכות. ובשאר השנה? כמובן שכן. מה מיוחד במסכות של פורים?
מה שמיוחד במסכות פורים זה המודעות למסכה. זאת אומרת – עצם העובדה שאני יודע ששמתי מסכה עלי, מאפשרת לי להיות נפרד מהמסכה. להיות לא מזוהה עם המסכה. בפורים לומדים להיות לא מזוהים עם המסכות שלנו. מתחילים עם המסכות שהלבשנו בעצמנו בפורים ואז זה יכול לתת לנו כח להתבונן ולהסתכל במסכות ש"הולבשו" עלינו מילדות ובמהלך החיים. מסכת הילד המסכן, מסכת המאכזב, מסכת התמים שמנצלים אותו, מסכת הילדה השתלטנית, מסכת הילד הדחוי, מסכת הילד האלים וכן הלאה וכן הלאה.
לפעמים כשאדם מתחיל להיות מודע למסכה שלו הוא רואה שיש לו שלל רב של מסכות. כל מסכה מגדירה את אפשרויות ההתנהגות שלו. לפעמים צריך לקלף מסכה אחרי מסכה כדי לראות בכלל מה קורה בפנים.
שנזכה להשתמש בכח של פורים לראות את המסכות שלנו, ועל ידי שנצליח לראות אותן נוכל להפריד את עצמנו מהן ולהזדהות איתן פחות – דבר שיפתח לנו, בעזרת השם, פתח לגמישות גדולה יותר בבחירות שלנו בחיים.
פורים שמח!
סימן תרצה – דיני סעודת פורים:
(א) הגה – מצוה להרבות בסעודת פורים (טור) ; ובסעודה אחת יוצאים (מרדכי ספ"ק). סעודת פורים שעשאה בלילה, לא יצא ידי חובתו: הגה – ומ"מ גם בלילה ישמח וירבה קצת בסעודה. (תשובת מהרי"ב):
ביאור פשוט: חשוב וטוב להרבות בסעודת הפורים. בעקרון – מספיק לעשות סעודה אחת בפורים (למרות שאפשר ורצוי לעשות יותר). אם הסעודה שעשית היא בלילה – זה לא מספיק. צריך לעשות גם סעודה אחת לפחות ביום. ומכל מקום, לפי הרמ"א – צריך מלבד הסעודה של היום שהיא העיקרית גם לשמוח ולהרבות קצת בסעודה בלילה.
(ב) חייב אינש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי: הגה – וי"א דא"צ להשתכר כל כך, אלא שישתה יותר מלימודו (כל בו) וישן, ומתוך שישן אינו יודע בין ארור המן לברוך מרדכי. (מהרי"ל). ואחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוין לבו לשמים. ואין להתענות בפורים, מלבד תענית חלום, וע"ל סימן תקס"ח וסימן תק"ע). יש שנהגו ללבוש בגדי שבת וי"ט בפורים, וכן נכון (מהרי"ל) ; ונוהגים לעשות סעודת פורים לאחר מנחה, וערבית יתפללו בלילה. ומתפללים מנחה תחלה בעוד היום גדול; ורוב הסעודה צריכה להיות ביום (מנהגים), ולא כמו שנוהגין: להתחיל סמוך לערב ועיקר הסעודה הוא ליל ט"ו. וכשחל פורים ביום ששי, יעשו הסעודה בשחרית, משום כבוד שבת (מנהגים) ; ומי שרוצה לעשותה תמיד בשחרית, הרשות בידו (ת"ה). י"א שיש לאכול מאכל זרעונים בפורים, זכר לזרעונים שאכל דניאל וחביריו בבבל (כל בו). טוב לעסוק מעט בתורה קודם שיתחיל הסעודה, וסמך לדבר:
ליהודים היתה אורה ושמחה (אסתר ח, טז) ודרשינן: אורה, זו תורה (מהרי"ב). וחייב במשתה ושמחה קצת בשני ימים, י"ד וט"ו, (מנהגים) וכן נהגו. ואם הזיק אחד את חבירו מכח שמחת פורים, (ת"ה סימן ת"י). ועיין בח"מ בדיני נזיקין:
ביאור פשוט: מבואר שאדם צריך לשתות בפורים יותר ממה שהוא רגיל. ישנם פוסקים שמביאים צדדים שונים לעד כמה צריך לשתות, האם צריך להשתכר ממש או להגיע למצב שהוא נרדם. בכל אופן צריך לשתות יותר מהרגיל. יש שאומרים שצריך לשתות דווקא יין ולא שתיה חריפה אחרת.
(ג) אומר על הנסים בברכת המזון בברכת הארץ; ואם התחיל סעודתו ביום ומשכה עד הלילה, אומר: על הנסים, דבתר תחלת סעודה אזלינן; ויש מי שאומר שאין לאומרו, (ונוהגין כסברא ראשונה):
(ד) חייב לשלוח לחבירו שתי מתנות בשר או של מיני אוכלים, שנאמר: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו כב) שתי מנות לאיש אחד. וכל המרבה לשלוח לריעים משובח; ואם אין לו, מחליף עם חבירו, זה שולח לזה סעודתו, וזה שולח לזה סעודתו, כדי לקיים: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו כב) שתי מנות לאיש אחד. וכל המרבה לשלוח לריעים משובח; ואם אין לו, מחליף עם חבירו, זה שולח לזה סעודתו, וזה שולח לזה סעודתו, כדי לקיים: ומשלוח מנות איש לרעהו (אסתר ט, יט ו כב): הגה – ויש לשלוח מנות ביום ולא בלילה (מדברי הרא"ש פ"ק דמגילה) ; ואם שולח מנות לרעהו והוא אינו רוצה לקבלם, או מוחל לו, יצא. ואשה חייבת במתנות לאביונים ומשלוח מנות, כאיש; ואשה תשלח לאשה, ואיש לאיש; אבל לא בהפך, שלא יבא איש לשלוח לאלמנה ויבואו לידי ספק קידושין, אבל במתנות לאביונים אין לחוש:
ביאור פשוט: יש לשלוח לפחות שתי מנות לאיש אחד כדי לצאת ידי חובת משלוח מנות. כמובן שאפשר להרבות בזה וכל המרבה הרי זה משובח.
הרבנית ימימה מזרחי בהיכל התרבות מודיעין
אתר התחלות חדשות.
שמחה
רצון
שיעורי וידאו
בואו נשוב אל האוצרות שלנו, בואו ננסה בתמימות את העצה הפשוטה הזו. אפילו כשאין חשק, אפילו כשעצובים. אם נרים את הרגליים – הכול בסוף יתרומם. האמת הפנימית תתגלה, המוח ישתחרר, הדינים יתבטלו, אור יופיע.
"חדלו עוד להיות עניים. שובו אל האוצרות שלכם והיו משתמשים באוצרות שלכם", כך קורא אלינו רבי נחמן מברסלב.
יש לנו אוצרות חבויים, יש לנו כוחות עצומים, יש לנו עצות עמוקות ופשוטות איך להתמודד עם כל קושי שבעולם, אבל צריך להאמין באוצרות הללו, להשתמש בכל הכוחות, לקחת ברצינות את העצות.
אחת מעצותיו הגדולות של רבי נחמן היא השמחה.
לא רק לשמוח כאשר טוב לנו, זה לא חכמה.
לשמוח גם כשקשה לנו, גם כשנדמה שאין במה לשמוח.
לשמוח כעצה לגרש את העצבות, הדיכאון, הפחד, הספק.
אבל מה עושים כשלא מצליחים לשמוח? כשהלב אטום ומנותק, כשהמוח קהה וריק?
מה עושים כשיש לנו כל כך הרבה סיבות טובות להתעצב ולהצטער, האם זה לא קצת מעושה ואולי אפילו מגוחך, לשמוח, כשהכול סביבך בוער וקורס?
|
סדנת שקוף סדנת תמורה נפשית. עבודה בקבוצה כולל הנחייה פרטית לכל משתתף.
על חיילי דוד המלך מספר הפסוק בשמואל א': "וילך דוד משם וימלט אל מערת עדולם וישמעו אחיו וכל בית אביו וירדו אליו שמה. ויתקבצו אליו כל איש מצוק וכל איש אשר לו נושה וכל איש מר נפש ויהי עליהם לשר ויהיו עמו כארבע מאות איש". והמלבי"ם מסביר: "כל איש מצוק"? "שיש לו מצוקת נפש פנימיית". דווקא אחד שנמצא במצוקה פנימית, בחיפוש, יכול להיות חייל טוב. וה"שם משמואל" מסביר שאיש מר נפש זה אחד שמר לו על מצבו הרוחני. מצוקת הנפש והמרירות הפנימית המלוות את נשמות הדור הזה אינן בהכרח דבר שלילי. אם רק יודעים לזהות את הכוחות הפועלים באדם ולנקות אותם מפסולת, הם יכולים להפוך למנוע חזק מאד, לכוח חיובי. בתחילת המסע מרגיש כל אחד מאיתנו את עצמו שקוף לגמרי. כמו אוויר שכולם מסתכלים דרכו. אבל לבדידות של "אף אחד לא רואה אותי ואף אחד לא מבין אותי" יש תכלית. אם צוללים לתוכה ומפענחים את חידותיה, הופך ה"שקוף" ליצור אלוקי, שכל הצבעים משתקפים בו. אין צורך עוד לבקש תרופות נפש בעולמות שזרים למהותנו האלוקית. מתוך אוצרותיו המופלאים של אומן הנפש, רבי נחמן מברסלב, נחשפו ערוצי זהב מלאים חיות. עצות והדרכות לבני הדור הזה, איך להתרפא ממצוקות הנפש, ולתרגם את כולן למנוע רב עוצמה, שהופך את כל תחומי החיים למשהו אחר לגמרי. מנחים: ארז משה דורון, גידי דבוש, ערן רז 12 מפגשים של 3 שעות כל מפגש עלות: 1,500 ₪. מספר המשתתפים מוגבל. מיקום: מבוא חורון תאריך התחלה: גברים- יום שני ד' טבת 21/12/09 16.00-19.00 נשים – יום שלישי ה' טבת 22/12/09 16.00-19.00 הנחה לתורמי לב הדברים לפי גובה התרומה ההשתתפות סדנה מותנית בפינוי זמן רציני לעבודה: השתתפות קבועה בסדנה 3 שעות בשבוע ללא חיסורים ואיחורים. עבודה זוגית – לפחות 4 שעות בשבוע. עבודה עצמית – לפחות שעה ביום. מי שלא יוכל להקדיש את הזמן הנ"ל לעבודה – לא יפיק כל תועלת מהסדנא.
פרטים והרשמה: לב הדברים 02-5667567 02-5667567 שרה סגל – 02-5632308 02-5632308
Powered by !JoomlaComment 4.0alpha3
!joomlacomment 4.0 Copyright (C) 2009 Compojoom.com . All rights reserved."
|
האתר פ
