חדשות ברסלב

זהו ספר לימוד יומי כמו "חק לישראל" הידוע שמחולק לימות השבוע, כך גם ספר זה "חק נתן ולא יעבור" מחולק ללימוד יומי מכל ספרי היסוד של ברסלב.
לימוד של י"א ספרי ברסלב ושולחן ערוך חלק "אורח חיים", בשנה פשוטה. ובשנה מעוברת לומדים עוד ב' ספרים.

…לפעמים, בעיתים של חסד גדול, של עומק לילה ולב, כשהשקט מכבה את השאון העולמי ואת הדיו בלבבות, כאשר אפרוריות היום יום מתכווצת בבושה מתחת לשמיכת החושך, נזכרת הנשמה שטהורה היא. אינה חפצה עוד במלחמת מחשבות קודש וחול, רודפות זו את זו, נושכות זו את זו, עם הרבה חללים בשני הצדדים ובלי ניצחון לשום צד. ואז – רוצה האדם להיות גדול.

באחד מימי חודש מאי 1968 הדהד קול פיצוץ במורדותיהם המערביים של הרי יהודה. לכאורה, פיצוץ נוסף במחצבת הר טוב, שייעודה לספק חצץ לבניה. אלא שפיצוץ זה היה שונה בתכלית ממאות הפיצוצים שקדמו לו. הוא חשף פתח קטן לעולם קסום ונפלא, שהיה חבוי במעבה האדמה, נסתר מעין כל חי. בפיצוץ זה התחיל הפרק הנוכחי של מערת הנטיפים ב"שמורת אבשלום", קצת מעל העיר בית שמש.

מבחוץ אתה צופה על נוף בלתי מסעיר בעליל. שרידי מחצבה ישנה. הר גדול נגוס למחצה ומעליו מתדלדלים כמה עצים בסלע טרשי. חם מאד. לא המקום אליו היית יוצא לטייל וגם לא היית יכול לבלות בו יותר מזמן קצר. ואז מגיעים אל הפתח. שער בהר. אתה נכנס פנימה ונשימתך נעתקת. תוך דקות אתה עובר לעולם אחר, שלא ידעת על קיומו וגם לא הייתה לך שום דרך לשער שהוא נמצא שם, מתחת לרגליך. בחוץ הכול רותח. שלהי תמוז. אבל בפנים תמיד נעים. גם בחורף וגם בקיץ הטמפרטורה איננה משתנה.

לצייר הגדול יש את כל הזמן שבעולם. והוא משרטט ומתכנן כאן קוים ונתיבי זרימה, תנועה וקצב. מלאכת מחשבת של פירורי סלע צהוב ולבן ואדום וטיפות מים שמתמזגים זה עם זה יום אחרי יום אחרי יום, שנה אחרי שנה, עידן אחרי עידן. נוטפים מלמעלה ועולים מן הארץ, נפגשים ונפרדים, מתאחדים לעמודים, לקירות, למסכים. מגלים טפח בריכות צלולות, ומסתירים טפח חביונות נסתרים. אלפי אופנים של משחק צורה וצבע. מירקם מדויק של אבן ומים, אטימות ושקיפות, קושי ורכות. פאר ומלכות מהווים רקע לצניעות ועדינות.

המים שואלים והסלע משיב. נטיפים מבארים את דרכם וחלל המערה מקשיב. שיחה מתמשכת דורות. מה שנגלה לעינינו הוא רק מה שכבר סוכם, נחתם ונגמר בין המשוחחים. אל מלאכת שיחתם הם רוחשים כבוד, מתבוננים ביראה ובחשיבות על כל שאלה ועל כל תשובה, על כל קו ועל כל נתיב. יודעים הם היטב, מה שמתחיל כנטיית גרגר סלע דקה יהפוך לבסוף לקיר, מה שנראה כפרפור אחרון של טיפת מים בבריכה שמתחת אינו אלא פתיחה לחיים אחרים.

במקום הכי נמוך במערה, 60 מטר מתחת לפני הקרקע, עוד חביונות מים טהורים. ארבעים שנה לקח לטיפת הגשם לחלחל מבעד למסך האטום המפריד בינינו לבין השמיים. אבל היא חפרה וחתרה, חיפשה וביקשה מוצא, עד שלבסוף נתגלתה במעמקים, הצטרפה אל חברותיה בעולם הפנימי.

אל בריכה אחת נוטפים מן הקיר מי תמיד, אבל הבריכה לעולם אינה מתמלאת. רמז יש כאן, הד סמוי למה שקורה עוד למטה למטה ועמוק מזה, נסתר גם עתה מאין רואים. המים אינם נותרים כאן. שוב הם מפלסים דרכם מעבר לסדקים בסלע ושואפים יותר פנימה, אל מערת נטיפים אחרת, שאיש טרם ראה, אבל אין ספק שהיא ספונה אי שם, עידן ועידנים. מי יודע איזה ציורים מתחוללים שם? מי יכול לשער את גודל היופי הנחבא במעמקים.

…לפעמים כל כך חם בעולם הזה. לוהט. החיים נראים כמו מחצבה טרשית וחסרת הדר, שנגזר עלינו לחצוב בה חצץ לבנייה. יום רודף יום. פיצוץ רודף פיצוץ. כן, בוודאי שיש משמעות לכל זה, הלא אנו מייצרים כאן חצץ. חומר גלם חשוב. כאן הוא מקום העבודה, עולם הבחירה. אבל לפעמים זה מעייף ומתיש. לפעמים בא לבכות מרוב הנוף האפור, השגרתי והבלתי מסעיר של החיים. החיים של רובינו אינם המקום אליו היו בוחרים לצאת לטיול מרגש.

…לפעמים, בעיתים של חסד גדול, של עומק לילה ולב, כשהשקט מכבה את השאון העולמי ואת הדיו בלבבות, כאשר אפרוריות היום יום מתכווצת בבושה מתחת לשמיכת החושך, נזכרת הנשמה שטהורה היא. אינה חפצה עוד במלחמת מחשבות קודש וחול, רודפות זו את זו, נושכות זו את זו, עם הרבה חללים בשני הצדדים ובלי ניצחון לשום צד. ואז – רוצה האדם להיות גדול. לגדול ולגדול עד לשמיים. לגדל כנפיים עצומות ולדאות בהן מעל האוקיינוס. לראות הכל מלמעלה. להבין.

רוצה עיניים לאור המחבק ומרפא הכל. ידיים לקבל אותו ופה לאמור לו: אבא, חסרת לי זמן רב. כה רב. ולבכות.

לא סתם בכי. בכי שימיס את פלדת הגוף, שישטוף את ריח העשן שנדבק בו בשל בעירה ארוכה כל כך. שיקרע באחת את בגדי החול המביישים, ויחזור וילביש את נשמותינו באור הראוי להן – אור צח, לבוש מלכות, בגדי קודש.

…פתאום ראיתי בעיניים שהאפור הוא שקר. פתאום נכנסתי לעולם אחר כאן שהיה כאן תמיד, אבל נעלם, והתביישתי כל כך.

איך חשבתי שהנוף משעמם? כן, ככה זה נראה מבחוץ, אבל מי יודע מה קורה שם בפנים?

מה טמון בתוך המחצבות הטרשיות שלי?

איזה יופי שמור לי במעבה האדמה?

איזה הבטחה צפונה בתוכנו? ומתחת לה – עוד הבטחות כמוסות.

אולי מתחת למערת הנטיפים מסתתרת מערת אבנים טובות? גבישי איזמרגד? נטיפים כחולים של ספיר? קירות לבנים של יהלום?

עד מתי נאמין לחיצוניות?

עד מתי נשפוט את עצמנו ואת זולתנו לפי הערך הדל והקלוש של נכסינו, חכמתנו, יופנו, גבורתנו? הלא מה שיש בנו באמת, יקר, רענן, זוהר, מסתורי, עמוק, נמצא בכלל במישור אחר לגמרי. לא רחוק, אבל עמוק. לא בלתי מושג, אבל נסתר מעין.

רבי נחמן מספר לנו על יורדי הים שספינותיהם נשברו והם ניצלו ובאו אל מגדל אחד, שם ניהלו ביניהם שיחות עמוקות. "בתוך כך בא נשר גדול ודפק על המגדל ואמר להם: חדלו עוד מלהיות עניים.שובו אל האוצרות שלכם והיו משתמשים באוצרות שלכם" (סיפורי מעשיות. מעשה בשבעת הקבצנים)

העניות והדלות הרוחנית בה אנו שרויים היא פרי בחירתנו. יש בכוחנו לוותר עליה – בהחלטה אמיצה אחת. "חדלו עוד מלהיות עניים", קורא אלינו הנשר הגדול. "אל תאמינו למראה עיניים", מרמז לנו הצדיק ברחמיו הגדולים.

אפילו אם ספינותינו שבורות, אפילו אם גלי הים הטילו אותנו אל מגדל שכוח, הכל עדיין תלוי בנו. גם אם נכשלנו, מעדנו, נפלנו, גם אם חשים אנו אבודים, זקנים, תשושי כוח, כל זה אינו אלא אחיזת עיניים, צידם החיצוני של החיים בלבד.

מתחת לכל זה שמור לנו יופי גדול. ויופי זה – הוא מה שאנו באמת. "שובו אל האוצרות שלכם והיו משתמשים באוצרות שלכם", מתחנן רבי נחמן לפני נשמותינו המכוסות אבק.

"בתוך הגוף הארצי, העכור, השואף כל ימיו אל כזב החומר, שוכנת נשמה קדושה וטהורה.

אל תאמינו לטרשים של הגוף, אל תתבלבלו מעכירות החומר".

"קומי אורי כי בא אורך וכבוד ה' עלייך זרח. …אז תראי ונהרת, ופחד ורחב לבבך" (ישעיהו ס')

פרטים נוספים על ספרי הרב ארז משה דורון, דיסקים, שיעורים ואירועים: לב הדברים 02-5667567  www.levhadvarim.com

לך לך

לך לך ב

הדברים נאמרו אחרי התפילה במערת המכפלה ביום שישי האחרון ע"שק פרשת לך לך

על הכרה והפרדה – פרשת וירא

הזירה לתוכה הכניס בורא עולם את ברואיו ע"מ שימליכוהו ויעבדוהו איננה זירה פשוטה כלל .
העולם מלא בהסחי דעת וטרדות מטרדות שונות .
מלבד התאוות והרצונות "המוזרים" שנטבעו בנו פנימה , לפנות ולרצות בענינים הגשמיים , מוסיפים נתוני המציאות האובייקטיבית להפריע גם הם ביצירת הקשר המבוקש עם הבורא .
בתוך הטרדות אותן מזמנת המציאות האובייקטיבית נכללות בעיות כגון – בריאות , פרנסה וכן בעיות פעוטות יותר כ – רעש חוסר נוחות ועייפות .
אותו מצב מיוחל בו נוכל לעסוק בלימודנו ותפילתנו באין מפריע נראה לרובנו מרוחק ודמיוני .
כאשר השקט מגיע אנו עייפים וכאשר יש בנו כח אנו חסרי זמן וכן כיוצ"ב עד אין סוף . אם כן מה עושים ?

שלב ראשון : הכרה
הכרה שזוהי המציאות , לכאן נשלחנו וזוהי הזירה בה אנו צריכים לפעול , העולם .
התפיסה וההמתנה , למציאות האופטימלית הינה פרי הדמיון שכן מחשבה דמיונית שכזאת תפריע לנו למלא את תפקידנו ואם נקשיב לה נהיה לעולם בגדר ממתינים לפעול.

השלב השני : הפרדה
ההפרדה בין העצמי לבין האירועים והמצבים הפוקדים אותו , כלומר – אדם החווה קור/חום , פחד , לחץ עייפות וכד' פעמים רבות התחושות וההרגשות משתלטות על האדם עד שנכבש בידן והן עושות בו כרצונו , לדוגמא: אדם החווה קור , ישנו האדם וישנו הקור , הקור הוא תחושה בלבד הנקלטת בגופו של האדם אך הקור איננו האדם בפועל .
אדם המתחיל להתבונן ברגשות ובמקרי החיים המתדפקים בפתחו ומצליח לעשות את ההפרדה בינו לבינן הוא אדם בהתהוות , לא כל רוח קלה עוקרתו ממקומו , לא כל תחושה חולפת מזיזה אותו משיווי משקלו , אט אט נבנה בסיס להוויתו .
במקביל – הנתונים הנקלטים בחושיו מקבלים את מקומם האמיתי כחיצוניים אליו והופכים לפחות מאיימים וסוחפים .

פרשת השבוע , "וירא" , פותחת בפס' : "וירא אליו ה' באלוני ממרא והוא יושב פתח האוהל כחום היום "
הגמרא מגלה שיום זה הוא היום השלישי למילתו של אברהם אבינו שהיה בן תשעים ותשע שנים בהימלו , ביום זה כידוע הכאב והחולשה מתגברים ביותר .
אברהם אבינו יושב פתח האוהל ומצפה לאורחים וזאת למרות שבורא עולם "הוציא חמה מנרתיקה" , דהיינו הגביר מאד את עומס החום ע"מ שלא יטרידו אורחים את אברהם שעל אף כאביו מצפה לקיים את המצווה היקרה של הכנסת אורחים לאוהלו .
אברהם אבינו משאיר את תחושת כאב ברית המילה וחום השמש חיצוניים אליו , וזה שכתוב : "יושב פתח האוהל " , ישיבה שהיא ממצבי הגוף המעידים על שלוות נפש ושלום .
ואז - "וירא אליו ה' " , כאשר מפתח האדם את הכושר החיוני להשאיר את שבחוץ בחוץ ולהפריד בין מאורעות ותהפוכות הזמן לבין נפשו , כך מתוך טרדה ורעש מתקרב אל הראיה .

למאמרים נוספים מאתר אבן שתיה

ניתן להעביר שאלות שייענו ע"י הרב ישראל אסולין

ב"ה ובס"ד החל מיום שלישי הקרוב אנו עוברים לבית כנסת חדש הנמצא ברחוב פנחס לבון 1בחולון (ממש קרוב ל"ביטוח לאומי החדש – באזור ח-300 למי שמכיר). השיעור מתחיל ב"ה בל"נ בשעה 21:30 לערך
שם הבית כנסת הוא "אהבה ואחווה". במקום תהיה הפצה של דיסקים

לפרטים נוספים ניתן לפנות לטל כהן – 054-2724070