רבנו אומר בתורה ז' חלק א' שעיקר הגלות היא משום חסרון האמונה ושע"י אמת זוכין לאמונה.היסוד הראשון בעבודת האמונה היא ההתקרבות לצדיקים. עצם ההתקרבות לצדיקים בונה בתוכנו את האמונה.ע"י ההתקרבות לצדיק נפקחים העיניים של האדם, כדברי רבנו בתורה ס"ז ח"ב ,וזו התחלת הגילוי של מידת האמת – שע"י ההתקרבות לצדיק האדם רואה את עצמו ,פרוש הדבר שהאדם מתחיל לראות באמת איפה הוא אוחז בעבודת ה' ויוצא מדמיונותיו. רבנו משווה את עצת הצדיק לזרע- "כולו זרע אמת" . תהליך הזריעה בטבע הוא ניסי לגמרי כי דוקא כאשר הזרע נרקב כמעט לחלוטין הוא מצליח להצמיח אילן. הנמשל הוא שקיום העצות של הצדיק הוא בבחינת זרע משום שאנו הרבה פעמים צריכים לקיים בפשיטות ללא הבנה את עצות הצדיק ולעיתים אף נראה לאדם שהעצה היא בחינת זרע שהולך ונרקב כי לא מובן לאדם למשל איך ייתכן שמלקיים עצה פשוטה כמו ריקודים תהיה המתקת דינים???ואכן האדם עלול להרגיש שהוא הולך ונרקב אולם באמת דוקא מכאן צומחים אילנות עשירים והאמונה הולכת ומאירה יותר ויותר בלב האדם.
היום עשה איתי השם יתברך חסד עצום, אני חושב ?! חזרתי מהשדה נכנסתי לאוטו והתחלתי לנסוע לכיוון הבית עוד לפני שהגעתי לשכונה המנומנמת ואז זה היכה בי, הדברים שאמרת חילחלו לתוך התודעה והבנתי מה שאמרת והבנתי שאני מחקה את כל מה שמונח אל מולי,
זה קשה, זה לא פשוט, כל המחשבות והרעיונות שלי כנראה מושאלים מכל הרעיונות והמחשבות של אלו שאני עטוף בהם, לא משנה אם ראיתי את זה בספר שמעתי מדיסק או מפי משהו שפגשתי, איך אני בכלל יכול להיות אוביקטיבי אפילו במה שאני אומר וחושב עכשיו, אולי גם עכשיו אני
רק מעתיק ?
להאזנה :התבודדות טבת תשסח שעור שנמסר מפי הרב עופר ארז שליט"א .
ערן יאיר ואתר האינטרנט ברסלב שלום מזמינים אותך להשתתף בשיעורים המתקיימים בכל יום ראשון בערב ברעננה וביום שלישי בערב בהרצליה, השיעורים מתקיימים באווירה נעימה ומבוססים על תורתו של הנחל נובע, רבינו נחמן.
ניתן לצפות בשיעורים בנושאים רבים באתר ברסלב שלום ולזכות לאור תורתו של רבינו הקדוש. כמו כן ניתן לקבל את השיעורים השונים שבאתר [שמע\צפיה] על דבי דיסקים, הפצת הדיסקים הינה ללא מטרות רווח.
לפרטים ניתן להתקשר למאיר ל 050-6816654
בברסלב שלום – עוד מאט חנוכה – מתחילים להתכוננן
יהודי הוא מעל לטבע
היום זכיתי להתעורר קצת מוקדם, הבית היה שקט, קול הנשימה הרכה של בני הבית נשמע בחרש, לקח לי כמה שניות להבין שאני ער וששום דבר לא כובל אותי יותר למיטה, דעתי עדיין לא שבה אלי לחלוטין כשיצאתי בזהירות מהמיטה כדי שלא תחרוק ותעיר את בני הקטן שנרדם לידי, אתמול בערב נרדמנו תוך כדי משחק בקוביות שלו ובציחקוקים בכל פעם שהוא מטפס עלי ומזנק ממני אל הכר, הרגשתי שמחה גדולה כשגיליתי שיש לי עוד שעתים עד תפילת שחרית, לאחר נטילת ידים שטיפת פנים וברכות השחר אספתי את עצמי ומספר חפצים תוך כדי נסיגה חרישית אל דלת הכניסה יצאתי ונעלתי את הדלת, שמתי יד על המזוזה והודתי לבורא עולם שזכיתי לצאת בלי עיקובים.
מאת הרב אליעזר רפאל ברוידא
ליצנים ומלעיגים
ישנם שני סוגים עיקריים של ליצנים המבזים עובדי השם יתברך ומלעיגים על מקיימי מצוותיו. הראשון איננו מסוכן כל כך, והוא עם הארץ הרחוק מתורה ומצוות, שכל דבר מכיפה על הראש ועד לשמירת שבת נראה לו מוזר ומצחיק, כשם שקוף תמה על בן אנוש האוכל באמצעות סכין ומזלג.
הסוג השני שומר תורה ומצוות כביכול והוא מסוכן מאוד. הוא בעצמו מתרשל בקיום המצוות ובלימוד תורה, ואין כל קשר בינו לבין הרצון האמיתי להתעלות בקדושה. לכן, הוא שונא כל אחד שמתאמץ בעבודת השם יותר ממנו, ומוכן ומזומן ללעוג, להתלוצץ, ולהחליש את דעתם של מבקשי השם. הליצן הזה לא סובל אף אחד שאינו משתייך לחוג שלו, ולא מן הנמנע שחולק גם על צדיקים.
הלץ הזה, הוא חכם בעיני עצמו, וכל מעשה שאינו לטעמו נראה לו כשטות ולועג עליו. לפעמים, תביא אותו מידה זו לידי מינות, להלעיג על המצוות עצמן, ולא רק על עושי המצוות, שנאמר (תהלים קיט נא): "זדים הליצוני עד מאד מתורתך לא נטיתי".
כפי שאמרנו לעיל בעניין הלץ המצוי, אין הלועג מקבל תוכחה, שנאמר (משלי ט, ח): "אל תוכח לץ פן ישנאך", ונאמר (משלי ט, ז): "יוסר לץ לוקח לו קלון". בגלל שהוא חכם בעיני עצמו, הוא מתלוצץ בפעולות הקדושות של הזולת, מידה שאין לה תקווה, שנאמר (משלי כו, יב): "ראית איש חכם בעיניו תקווה לכסיל ממנו".
|
תאריך |
מרצה |
כתובת |
שעות |
פרטים |
|
|||||
|
|||||
|
|||||
|
|||||
|
|||||
|
מוהרא"ש נ"י אמר שספרו של רבנו ז"ל ה"ליקוטי-מוהר"ן" הקדוש, נקרא "ליקוטי" על שם שזה מלוקט מכל הספרים הקדושים שהיו מימות עולם, ובכללם כל ספרי הזוהר הקדוש וכל ספרי קבלת הראשונים והאר"י ז"ל והרמ"ק, וכל ספרי החסידות וכו`, כי התורות של רבנו ז"ל הם כלליות גדולה, והכל נכלל בהם, וכמו שאמר פעם רבנו ז"ל (עיין חיי-מוהר"ן, סימן שסה – דפוס חדש) שהעולם חושבים שהם מוצאים רמזים לדברי בספרים הקדושים, ובאמת הדבר הוא להיפוך, שבדברי יכולים למצוא רמזים לכל הספרים הקדושים שיש בעולם, עיין שם. (המשך…)
בוא והתקרב להשם ולצדיק עם ברסלב שלום
אמרו לנו שירושלים של מעלה כולל בית המקדש השלישי עומדים מוכנים ומחכים לרגע שנהיה מוכנים לקבל אותם "כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כאילו נחרב בימיו", מה זה דור ? אלו האנשים שמכילים את העולם באותו פרק זמן, זאת אומרת שגם אני שותף ואני מחויב עבור עצמי ועבור כלל ישראל לעשות את המאמץ הנדרש כדי שזה יקרה כבר ונקבל אותם, אז נכון שמבטיחים לנו ש"כל המתאבל על ירושלים, זוכה רואה בשמחתה" אבל זה אחר כך , מה עם עכשיו ? איך מגיעים לשם ? זה חייב להיות ביחד, אנחנו יודעים שכל הפרטים מרכיבים את השלם, אז מאיפה מתחילים ? זה חייב להיות שמתחילים ממני !!! למה ? הרב יעקובזון אומר שחינוך אמיתי זה חינוך עצמי ונתינת דוגמא, כל כך הגיוני זה נשמע וניראה כל כך אמיתי.
חדש מהוצאת ניצחתי ואנצח – תיקון הכללי מפואר הכולל בתוכו תפילות מנחה וערבית, ברכת המזון ועוד, וברכות הגאולה שחייב כל יהודי לאמרם בעת ראיית משיח צדקנו במהרה בימינו! והכל בפורמט כיס קל קטן ונוח לנשיאה ושימוש יומיומי עד ביאת הגואל ב"ה!!
בברסלב שלום יש דברים שיקחו אותך גבוה
בהרבה מקומות בתפילה מופיעה המילה שמים – "לעולם יהא אדם ירא שמים" ולאברהם מבטיח השם שירבה את זרעו "ככוכבי השמים" וכן אנו אומרים "ישמחו השמים ותגל הארץ" – ראשי תיבות יוד קי ואו קי.
התורה מתחילה בלהודיעה לנו ש "בראשית ברא הבורא את השמים" ואחר כך את הארץ – השמים מבחינת משפיע והארץ מבחינת מקבל – הארץ מקבלת גשם שבא מהשמים, השמים מטיבים לארץ, במדרש בראשית רבה[פרק ד, ז] כתוב "אמר רבי אבא בר כהנא משום רב : נטל הקדוש ברוך הוא אש ומים ופתכן זה בזה ומהן נעשו שמים". שגילה לנו הנס וחיבר אש ומים ביחד שני ניגודים שבדרך ניסית משמרם יחדיו. בספר היצירה [פרק א. יא] כתוב "ארבא אש ממים חקק וחצב בהן כסא הכבוד ואופנים ושרפים וחיות הקודש וכל צבא מרום. ומשלושתן יסד מעונו שנאמר עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט".
יום רביעי 25/11
ח' כסלו 21:15
ליקוטי מוהר"ן במערה
נא להכין
תורה יז" חלק ב
ום רביעי 25/11
ח' כסלו 21:15
ליקוטי מוהר"ן במערה
נא להכין
תורה יז" חלק ב
בברסלב בוערת אש, ברסלב שלום – אתר עם תוכן
"ויהי אחר הדברים האלה והאלוהים נסה את-אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני"
מדוע נסה האלוהים את אברהם, שהרי הוא בראו ובודאי מכירו פנים וחוץ ויודע את כל מחסורו את כל רצונותיו ושאיפותיו, ואברהם עבד השם שעובדו מהיותו רך בשנים בניסיון זה כבן מאה וארבעים שנה ובודאי עבר מה שעבר בחייו ועמד בניסיונות אלא בא ללמדנו כי לאדם יש זכות בחירה ובידו לבחור לטוב או להיפך ח"ו ואל לו לאדם להאמין לעצמו עד יום מותו שאפילו בלווייתו יכול ליפול בגאוה.
אתר ברסלב שלום מזמין אותך לשתות ממימיו של הנחל נובע מקור חכמה
"מרכבת פרעה וחילו ירה בים ומבחר שלישיו טבעו בים סוף תהומות יכסימו ירדו כמו אבן" מרכבת פרעה היא מרכבת הטומאה שהרי מצרים מייצגת את כל המצר על האדם מצד עצמו עיקר הצרה היא חוסר היכולת להוריד את ההבנה שיש לאדם במח אל ליבו ומי שעוצר זאת אלה שלושת שרי פרעה, ומכאן מתחילה מרכבת הטומאה לגדול לקבל את כוחה, ולהתגלגל אל עברות וחטאים שמביאים את האדם להרגיש כרדוף ונמלט כשצבא שלם אחריו.
הנה קטע מתוך הספר "שקוף" שכותב הרב ארז משה דורון. בקרוב גם סדנת שקוף . הקטע מתוך פורום לב הדברים :
כדור של אש
"סיפרתי לך פעם שאבא שלי התאבד"
"לא"
"אז אבא שלי התאבד כשהייתי בן 10 חזרתי הביתה מהבית ספר וראיתי מלא אנשים ברחוב מתחת לבית. לא חשבתי שזה קשור אלי אבל כשעליתי הביתה ראיתי שכולם מסתכלים עלי במבט של איזה מסכן והבנתי שמשהו קרה".
"אתה שונא אותו?"
"לא"
"אז יש לך באמת בעיה"
"זה לא מצווה בדת לסלוח למי שעשה לך רע?"
"אתה לא יכול לסלוח לפני שאתה גומר לשנוא. זה סליחה מדומה. הכחשה של השנאה, ובעצם השנאה פועלת בתוכך ללא שליטתך בדרכים מאד מפלצתיות".
"למה אתה מתכוון הכחשה?"
"הכחשה זה אומר שאם אני אומר: הנה ג'וק! אל תגיד "זה פרח", כי אז הוא יכנס בינתיים מתחת לארון ועוד שלושה ג'וקים יבואו בעקבותיו. פשוט תגיד: נכון, ותהרוג אותו".
מה שקיבלת בעצם זה כדור של אש בתוך הנשמה. מי שמקבל כדור כזה כבר לא יכול להיות בן אדם רגיל. הוא מצטרף לניצולי שואה. ויש לו בעצם רק שתי בחירות. להיות שד או להיות מלאך.
להיות שד זה הכי פשוט. מתעלמים מכדור האש, מכל הכאב, הזעם, הכעס, היאוש והכפירה שהוא מכיל. קוברים אותו עמוק בפנים. מכחישים אותו לגמרי ומעמידים פנים שהכל בסדר. ואז האש פועלת בפנים. בשלב הראשון מאבדים אמון בבני אדם. בשלב האחרון היא שורפת את הלב והוא מת. וכמובן שלא רק בבני אדם הוא לא מאמין אלא גם בבורא. הוא אפילו לא יודע שמה שמניע אותו זה שנאה וטינה כלפי כל העולם. ואז האדם נהיה שד. מה שעשו לו הוא יעשה לאחרים. אפילו בלי יסורי מצפון ורגשות אשמה, שהרי אין לו לב. רצחו אותו הוא ירצח, היכו אותו הוא יכה, עינו אותו הוא יענה. החלישו אותו הוא יחליש. ישכפל את האש המזוהמת הלאה כנקמה לא מודעת בעולם ומלואו.
אבל יש אפשרות אחרת. לגייס אומץ ולהתבונן בכדור האש. לגעת בו בידיים חשופות, לגלות אותו ולהוציא אותו החוצה. לצעוק ולבכות את כל הזעם ואת כל השנאה עד שימוצו. בסוף נשאר הכאב הטהור. ומי שיש בו כאב נטול זוהמה של כפירה ויאוש, טינה או רחמים עצמיים, הכאב הזה עובר בו מכף רגל ועד ראש ומטהר אותו ברמה כזו, שכעת הוא יכול לשרת רק את הטוב. רק הרחמים שאין להם סוף עוברים דרכו והוא נהיה מלאך שאפילו מגע ידו או מילה מפיו יכולים לרפא ולהביא תקווה בלב כל שבורי לב.
יש כאב שמגיע כל כך לאט שלא מרגישים בו. הוא כך כך שקט, עד שהוא מצליח לצלול דרך צינורות הדם הכי דקים עד לעומקים. ושם, בלי שאף אחד יבין איך זה קורה, הוא מתחיל, כמו גידול סרטני, לשלוח זרועות, גרורות, שלוחות. מהר מאד הוא בונה מעצמה פנימית מכוערת ועכורה. מבחוץ עדיין קשה לאתר את קיומו. אבל משהו בפנים קומל. העיניים נעשות שקופות והקול שברירי. הצבעים מיטשטשים וחדות התמונה של הנפש האלוקית נשברת והולכת.
רק כשהוא אוסף פנימה טינה, אשמות ישנות, יאוש מצטבר, נקמה שלא מיצתה את עצמה, שנאה עצמית. רק כשאלו עוטפים אותו כרחם מפלצתי ומעניקים לו כוח – הוא פורץ החוצה. באלימות. בצעקה. בהרס.
ויש כאב שמגיע באחת. עוד לפני שהבנת מניין הוא נוחת הוא פשוט בוקע את הכל ומתפשט בבת אחת בכל הגוף. משתק את כל המערכות. מדמים כל מחשבה. ואז, רגע אחד בלבד לפני שגם הוא צונח פנימה ומתחיל להטיף ארס, אפשר ללכוד אותו ביד. ללכוד ולהביט בו. חכה רגע. מניין באת? מה שם לך ומה שליחותך?
ואז, ברגע שהוא מבחין שניתן לו שם, ברגע שהוא חש שאתה יודע שאינו אלא שליח, הוא נרגע. והרוגע הזה מונע הצטברות של לכלוך סביבו. הוא נשאר טהור. גם כשהוא צולל פנימה אתה מרגיש אותו כמו חומר חריף ומאד מדויק שנועד לרכך את הקשיחות הפנימית שלך, שנועד לסלק את הערפל וההכחשה שמטנפים לך את הדם. הוא שורף, אבל לא את מהותך. הוא מתפשט לכל מקום, אבל בגלל שהוא נראה לעין הוא לא מכווץ שום איבר. להיפך, כולם נפתחים לקראתו, כולם מחבקים אותו. שרוף אותנו, גואל. טהר את כל מה שלא באמת שייך לנו. אחינו אתה.
(המשך…)
החיים היומיומיים יכולים להביא אותנו לשיגרה, הרבה פעמים אנחנו שוכחים שגם עם הילדים צריך לדבר על אמונה, כמי שגר באיזור מעורב [דתיים \ חילוניים] חשבתי שצריך ללכת לבית הספר של הילדים שלי ולדבר על אמונה, התבודדתי על זה [עצם הרעיון ניתן לי בהיתבודדות ] וישבתי לכתוב, זה מה שיצא…..
מאתר ברסלב ישראל
פרשיות אלו עוסקות בבירור הטוב מן הרע והוא, ברירת נח מבני דורו, אברהם מבני דורו, יצחק מישמעאל ויעקב מעשו. זו מלחמה בין הקדושה והטומאה, מלחמת היכלי התמורות, מלחמת החיצוניות בפנימיות.
תפקידה האמיתי של החיצוניות הוא לשרת את הפנימיות, אבל כשהחיצוניות לוקחת מלכות לעצמה כביטוי חז"ל: "מלכותא בלא תגא" (פירוש: מלכות בלא כתר) – מתגבר השקר בעולם והאמת נעלמת.
החיצוניות – הקליפה – תפקידה לשמור על הפרי, אולם כאשר הקליפה מנסה למלוך בעצמה ולהראות שיש לה חיים בפני עצמם ואינה צריכה לקבל את חיותה מן הפרי, אזי השקר ואחיזת הנחש מתגבר בעולם.
להקת האבות פרויקט מרתק ומיוחד במינו לקרוב לבבות: "ואתה נושא עינייך בשאלה שאין עליה תשובהו אתה יודע ואתה שומע בקולך הערב ובנשמתך הצמאה "
מופע ייחודי של שירים ברוח המקורות היהודייםשל שלושה קולות איכותיים ועמוקים: יואל מר, מיכאל שרף, גל שני מלווים בגיטרה, ברפרטואר של 15 שירים בניהם:המזוזה, תפילתי, מדור לדור, לוחות הברית, מוסר אביך, כתר מלכות שירת האבות נוגעת בנשמה ומביעה כמיהה לבורא עולםבמופע שמצליח לשלהב בשמחה קולחת ואמיתיתולגעת בלב היהודי השמחהמעמיק ברוחו ומתבונן בעולמו ממעמקיי קראתיך מזוזה, וידי נשלחה באהבה אליך …. למכירה מוקדמת של כרטיסים ב 50 ש"ח 03-5603243 — בין השעות 10:00-14:00
בתורה כ"ב בליקוטי מוהר"ן רבנו מדבר על המושג "חותם". רבנו לא מסביר בתורה את פירוש המושג אולם בכתבי האר"י ז"ל ובעל בתניא המושג מבואר באריכות. האר"י ז"ל אומר כי זה מרמז על אחד הדברים הכי עמוקים בתיקון האדם והעולמות. המילה "חותם" נכתבת באותן אותיות שבהן נכתבות המילים "תחום" , "חתום" (גן נעול מעיין חתום)וכן "חומת".ז"א המכנה המשותף הוא שמדובר על מצב שבו אנו נועלים משהו, לא מאפשרים כניסה לגורמים שאינם רצויים.
עיקר תיקון המלכות נעשה ע"י הגבורות , במילים אחרות שמתייחסות אלינו- עיקר תיקון הנפש תלוי בתיקון הגבורות. מידת הגבורה היא אחת מהכוחות השורשיים בנפש, כאשר היא מתוקנת פרוש הדבר שהנפש נמצאת במצב של כח , למשל האדם מחליט שהוא רוצה לעשות עבודה רוחנית כלשהיא והוא פשוט יכול להוציא את רצונו מן הכח אל הפועל. כאשר אדם בונה את הגבורות שבו אזי נמשך עליו אור מקיף (שזה החותם) ששומר עליו מהרע.
למעשה עיקר המניעה שלנו לעשות רצון ה' זה קלקול הגבורות ,כלומר שאין לנו כוחות נפש לעבודת ה'.
כמה עצות עיקריות שעל ידן אנו יכולים להתקדם בבניין הגבורות:
א. אמונת חכמים – כדברי רבנו שם שע"י אמונה בשבעת הרועים, שהכוונה היא לכלליות הצדיקים האמיתיים שבכל דבר, האמונה שהצדיקים ובפרט צדיק האמת שהוא השורש לצדיקים עוסקים בתיקוננו ומנתבים לנו את דרך התשובה כמבואר רבות בספרים הקדושים.
ב. עבודה על כח האיפוק- כח האיפוק נקרא תיקון הברית והיא בונה את החותם הפנימי. זה היסוד של תענית הראב"ד, תשאיר משהו קטן בצלחת, התאפקות קטנטנה מחוללת התקדמות גדולה. למעשה בעצם זה שאנו משתדלים לקיים כראוי את ההלכות הקשורות לנושא האכילה (ברכות, נטילת ידיים, כשרות וכו') בכך אנו כבר מתחילים לבנות את כח האיפוק בנפש.
ג. תיקון האמונה – החותם החיצון : ביטול אמונות כזביות כלומר לנסות בתוך החיים שלנו "לראות" את הקב"ה , לקשר את המציאות אליו ולא לראותה כמשהו נפרד. כעובדים על הנק' הזו אז היצר הרע פחות יכול להכניס בנו עצבות, כבדות וכיו'.
יהי רצון שנזכה… חודש טוב ומבורך!!!
הודעה משמחת מאתר ברסלב שלום בשימחה רבה אנו להודיע לציבור הקדוש שיצא דיסק השמע (mp3) "ספר שבחי הר'ן" הספר מוקרא בליווי מוזיקת רקע נעימה, עכשיו ניתן לנצל את זמן הנהיגה לטובת לימוד, ניתן להקשיב להקראת הספר עם ספר פתוח, קורוות חיים לרבינו והנסיעה לארץ ישראל של רבי נחמן מאומן – בקרוב נעלה אותו לאתר www.breslevshalom.com ניתן לקבל בדואר, נא להתקשר לטלפון 054-3483633 או לטלפון 050-6816645 ללא מטרות רווח
באתר ישיבת תיקון המידות תוכלו ללמוד על תולדות גדולי ברסלב החל מרבנו הק' בעצמו ועד לגדולי החסידים בדורות הסמוכים. לצפייה הקלק על התמונה :
כידוע דבר רגיל היה בביתו של אברהם מראה מלאכי אלוקים באים והולכים עד שאפילו העבדים והשפחות היו מורגלים בכך וכפי שמעיד הכתוב "ויקרא מלאך אלוהים אל הגר מן השמים ויאמר לה …" [בראשית כא יז] המלאכים היו מדברים אליהם וזהו שמספר הכתוב על אליעזר עבד אברהם שלאחר ששלחו אברהם למשימה למצוא כלה עבור בנו יצחק – דיבר אליעזר אל השם.
רבינו הקדוש רבי נחמן מברסלב מביא שהתבודדות היא מעלה העולה על הכול ואמר שעל כל אדם "לְהִתְבּוֹדֵד בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לָשׂוּחַ עִם לְבָבוֹ" ועוד מוסיף בליקוטי מוהר"ן תורה קלח כי "עיקר האלוקות בלב"
היה פעם עורך דין שלא היו לו אף פעם לקוחות.
יום אחד הוא ראה שמישהו עולה לכיוון המשרד שלו.
סידר את העניבה, הרים את הטלפון והתחיל לדבר לשפופרת.
"מצטער, גברת, אמרתי לביל שאני לא מוכן לייצג אותו בתביעה של מיקרוסופט, לא, זה לא הכסף, אני יודע שביל גייטס יכול להרשות לעצמו לקחת אותי, פשוט אין לי זמן".
העורך דין ניתק וסימן ללקוח להמתין, כי יש לו שיחה ממתינה. "כן, כן, אל תדאג", הוא צעק לשפופרת, "אני אוציא את דרעי זכאי בעליון, שלא יהיו לך ספקות".
כעבור חצי שעה הוא סגר את הטלפון והתנצל בפני הבחור שישב וחיכה לו בסבלנות. "תשמע, אני מצטער שחיכית כל כך הרבה. כמו שאתה רואה, אני עו"ד עסוק מאוד. במה אני יכול לעזור לך?"
ענה לו הבחור: "אני יוסי מבזק, באתי לחבר לך קו טלפון".
עובדת סוציאלית שואלת את חברתה: "תגידי, מה השעה?"
משיבה החברה: "אני לא יודעת, אין לי שעון".
אומרת הראשונה: "לא חשוב, העיקר שהוצאנו את זה מתוכנו ודיברנו על זה…"
בואו נשוב אל האוצרות שלנו, בואו ננסה בתמימות את העצה הפשוטה הזו. אפילו כשאין חשק, אפילו כשעצובים. אם נרים את הרגליים – הכול בסוף יתרומם. האמת הפנימית תתגלה, המוח ישתחרר, הדינים יתבטלו, אור יופיע.
"חדלו עוד להיות עניים. שובו אל האוצרות שלכם והיו משתמשים באוצרות שלכם", כך קורא אלינו רבי נחמן מברסלב.
יש לנו אוצרות חבויים, יש לנו כוחות עצומים, יש לנו עצות עמוקות ופשוטות איך להתמודד עם כל קושי שבעולם, אבל צריך להאמין באוצרות הללו, להשתמש בכל הכוחות, לקחת ברצינות את העצות.
אחת מעצותיו הגדולות של רבי נחמן היא השמחה.
לא רק לשמוח כאשר טוב לנו, זה לא חכמה.
לשמוח גם כשקשה לנו, גם כשנדמה שאין במה לשמוח.
לשמוח כעצה לגרש את העצבות, הדיכאון, הפחד, הספק.
אבל מה עושים כשלא מצליחים לשמוח? כשהלב אטום ומנותק, כשהמוח קהה וריק?
מה עושים כשיש לנו כל כך הרבה סיבות טובות להתעצב ולהצטער, האם זה לא קצת מעושה ואולי אפילו מגוחך, לשמוח, כשהכול סביבך בוער וקורס?
בהפטרת השבת האחרונה קראנו על האשה השונמית שבאה לאלישע הנביא ואומרת לו "אישי מת".
בדרך הרמז אומר הר' מחב"ד, נשמות ישראל באות לצדיק ואומרות לו: " האש שלי לה' מתה" , מה שנשאר לנו זה רק מעט זיכרון (כדברי האישה "אסוך שמן") וכלים ריקים. והצדיק אומר לה : ככה עם הכלים הריקים ומעט מעט שמן תעבדי את הקב"ה, בלי להרגיש שום חיות והתעוררות. ודוקא ככה אם תלכי בדרך הזו אז את תראי איך הכלים ימלאו בשמן. ואמנם "השמן" הזה נברא בדרך פלאית כי כאשר האדם עובד את הקב"ה ב"כלים ריקים" אז ה' בורא עבורו מדרגה חדשה לגמרי , הארה שהיא גבוהה אף יותר ממדרגת המנורה שבבית המקדש , הארה משורש העולמות (בשפת המקובלים ממדרגת "עתיק") . כדי לזכות לזה עלינו לאחוז כל הזמן בשתי נקודות עיקריות:
א.התחזקות באמונה בה' במחשבה ואם אפשר אז גם בדיבור- שכל מה שנעשה הוא לטובה גם אם אינני מבין כלום
ב. התקשרות עם הצדיק -ללכת עם המחשבה שהצדיק חי וקיים והוא הולך איתנו ועוזר לנו לעבור את היער בשלום ושבאמת גם כאשר הכל נראה חשוך אנו מאמינים באמונה שלימה שבאמת אין שום יאוש בעולם כלל.
בס"ד יחל החל מהשבוע טור שבועי של הרב עופר ארז שליט"א , מתלמידיו של הרב אליעזר ברלנד שליט"א. כמו כן שמנו באתר שיעורי אודיו שנאמרו ע"י הרב בנושאי פרשת השבוע.
סדרת ספרים המהווה קבלה מדויקת של המסורת והתורה שבעל פה הברסלבאית , כפי שקיבל אותה המחבר – מגדולי משפיעי ברסלב ב – 50 השנה האחרונות .לרכישה באתר "רדיו רבנו"
המדריך נכתב ע"פ הדרך אותה סלל רבי נתן מנעמירוב, תלמיד מובהק של רבי נחמן מברסלב,
דרך אותה הרחיב רבי אברהם ב"ר נחמן מטולטשין ב- 'ח"י כללים ללימוד' בהקדמה לספרו "ביאור הליקוטים" .
כולל שאלות ותשובות, דוגמאות ונספחים.
כריכה רכה, 110 עמודים. לאתר אב"ן השתיה
